Wahyu dan Nuzulul Qur’an: Hakikat, Proses, dan Signifikansinya
Oleh: Alvin Qodri Lazuardy/ Penulis Buku Risalah Ekologis
Dalam kajian Islam, wahyu merupakan konsep fundamental yang mendasari keyakinan mengenai komunikasi transendental antara Tuhan dan manusia. Secara etimologis, kata “wahyu” berasal dari bahasa Arab wahy, yang mengandung makna suara, cepat, dan tersembunyi. Dalam Al-Qur’an, wahyu memiliki beragam makna, mulai dari ilham manusia, insting pada binatang, isyarat atau kode, bisikan setan, hingga perintah Allah kepada malaikat. Dalam konteks terminologi syar’i, wahyu didefinisikan sebagai pemberitahuan Tuhan kepada para nabi tentang hukum-hukum, berita, dan kisah-kisah, yang disampaikan melalui mekanisme non-kasatmata tetapi memiliki kepastian absolut.
Muhammad Abduh mendefinisikan wahyu sebagai pengetahuan yang diperoleh seseorang dengan keyakinan bahwa sumbernya adalah Allah, baik melalui perantara maupun tanpa perantara. Perbedaan utama antara wahyu dan kasyf terletak pada tingkat kepastian dan penerimanya. Wahyu diperuntukkan bagi nabi dan rasul dengan tingkat kepastian mutlak, sementara kasyf adalah pengalaman spiritual individu yang diperoleh melalui proses berpikir dan latihan spiritual yang panjang, namun tidak mencapai tingkat kepastian absolut seperti wahyu.
Jenis dan Proses Pewahyuan
Para ulama mengklasifikasikan wahyu ke dalam dua kategori utama. Pertama, wahyu jaliy atau wahyu mastur, yaitu wahyu yang tertulis di lawh al-mahfudz. Kedua, wahyu khafiy atau sunnah nabawiyah, yaitu wahyu yang berbentuk makna dari Allah, tetapi dengan lafaz yang berasal dari Rasulullah SAW. Kedua jenis wahyu ini memiliki karakteristik yang sama: berasal dari Allah, disampaikan kepada Nabi Muhammad SAW, serta mengandung perintah syariat dan ketetapan hukum.
Proses pewahyuan berlangsung melalui tahapan yang kompleks. Wahyu pertama kali berada di lawh al-mahfudz, yang merupakan tempat penyimpanan seluruh ketetapan Ilahi. Dari sana, wahyu diturunkan ke bayt al-‘izzah di langit dunia, sebelum akhirnya disampaikan secara bertahap kepada Nabi Muhammad SAW melalui Malaikat Jibril. Para ulama memiliki beberapa teori mengenai bagaimana Jibril menerima wahyu dari Allah. Menurut Manna’ Qattan, pendapat yang paling kuat menyatakan bahwa Jibril mendengar wahyu langsung dari Allah dengan lafaz yang sudah ditentukan, menjadikan Al-Qur’an sebagai mukjizat dari segi lafaz maupun makna.
Dalam proses penyampaiannya, Jibril menggunakan berbagai metode. Kadang-kadang ia hadir dalam bentuk manusia dan berbicara langsung dengan Nabi Muhammad SAW. Terkadang, wahyu datang dalam bentuk ilham yang langsung tertanam dalam hati Nabi. Dalam beberapa situasi, wahyu diterima dengan suara gemerincing lonceng yang mengguncang kesadaran Nabi sebelum ia sepenuhnya menerima wahyu dengan keyakinan. Dalam kasus tertentu, Allah bahkan berbicara langsung kepada Nabi dari balik tabir, seperti dalam peristiwa Isra Mi’raj.
Al-Qur’an sebagai Wahyu dan Paradigma Kehidupan
Studi tentang Nuzulul Qur’an tidak hanya menyoroti aspek pewahyuan, tetapi juga menegaskan pentingnya wahyu sebagai panduan hidup bagi manusia. Al-Qur’an memiliki berbagai nama yang mencerminkan sifat dan fungsinya, seperti Al-Kitab, Al-Furqan, Adz-Dzikr, dan At-Tanzil. Selain itu, Al-Qur’an memiliki sifat esensial seperti Nur (cahaya), Syifa’ (penyembuh), Hudan (petunjuk), dan Rahmah (kasih sayang). Sifat-sifat ini menegaskan peran Al-Qur’an sebagai sumber utama dalam membimbing manusia menuju kehidupan yang penuh makna dan kebenaran.
Dalam konteks hubungan antara Al-Qur’an dan manusia, kitab suci ini tidak hanya berisi hukum dan perintah, tetapi juga membentuk paradigma berpikir dan bertindak. Al-Qur’an menggunakan berbagai istilah untuk menggambarkan manusia, seperti Insan, Basyar, Bani Adam, dan dzurriyat Adam, yang masing-masing merepresentasikan aspek berbeda dari eksistensi manusia dalam hubungannya dengan Tuhan dan sesama.
Selain sebagai wahyu, Al-Qur’an juga berperan dalam menopang akal (‘aql) manusia. Akal berfungsi untuk memahami kebenaran, membedakan antara hak dan batil, serta membimbing manusia dalam menjalani kehidupan yang sesuai dengan prinsip-prinsip Islam. Namun, akal manusia memiliki keterbatasan dan tetap memerlukan bimbingan wahyu agar tidak terdistorsi oleh hawa nafsu dan relativitas pemikiran. Oleh karena itu, Al-Qur’an memberikan landasan berpikir dan bertindak yang objektif serta menawarkan metode dalam menghadapi kompleksitas kehidupan.
Konsep wahyu dalam Islam bukan sekadar fenomena komunikasi Ilahi, tetapi juga menjadi dasar utama bagi seluruh ajaran Islam. Wahyu tidak hanya berfungsi sebagai instruksi bagi para nabi, tetapi juga sebagai pedoman bagi seluruh umat manusia. Proses pewahyuan yang kompleks, dari lawh al-mahfudz hingga sampai kepada Rasulullah, menegaskan otoritas tertinggi Al-Qur’an dalam Islam. Selain itu, sifat-sifat luhur Al-Qur’an dan relasinya dengan akal manusia menjadikannya sumber kebijaksanaan yang tidak tergantikan dalam membangun peradaban Islam yang ideal.
Memahami wahyu dan Nuzulul Qur’an tidak hanya memperdalam apresiasi terhadap Islam, tetapi juga memperkokoh keyakinan bahwa Al-Qur’an merupakan mukjizat yang diturunkan sebagai pedoman abadi bagi umat manusia. Dengan menjadikan Al-Qur’an sebagai referensi utama dalam kehidupan, manusia dapat menemukan jalan yang benar serta memperoleh keberkahan di dunia dan akhirat.
